古代，有那么一些，为官清廉，刚正不阿、敢于得罪权贵而着称于世的清官，民间黎民百姓亲切的称呼他们为“父母官”，他们的故事被世人代代相传。

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　　晋代广州刺史吴隐之赴任时，路过距广州城不远的石门，听闻当地有一处“贪泉”。当地人传说：贪泉相当灵验，即便是清官饮用了泉水，也会变得贪得无厌。吴隐之不信邪，随从苦苦相劝。吴隐之正色道：“无贪污之欲，就不会见钱眼开，过了岭南就会腐败，纯属一派胡言。”言毕亲自来到泉边取水饮用。随后作诗言志：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”吴隐之不仅没有贪腐，上任后勤俭清苦，廉洁奉公，而且力革弊政，使得广州官场风气大变。

　　北宋包拯以为官清廉，敢于得罪权贵而着称于世，民间百姓亲切地称呼他“黑脸包公”。在他七十大寿之际，吩咐家人拒收贺礼。令其为难的是，第一位来送礼的竟然是当今圣上。太监在送来的礼品盒上题了一首诗：“德高望重一品卿，日夜操劳似魏征。今日皇上把礼送，拒礼门外理不通。”包拯看过挥笔回敬道：“铁面无私丹心忠，做官最忌念叨功。操劳本是分内事，拒礼为开廉洁风。”言辞不卑不亢，有礼有节，令皇上不禁赞叹不已。

　　明代宣德年间，苏州知府况钟到任后关注百姓疾苦，严惩贪污腐败，兴学府、平冤狱，时人谓之“况青天”。在他任满离别时，城中官员百姓向他赠送礼物，况钟拒绝后赠诗一首：“清风两袖去朝天，不带江南一两绵。惭愧士民相饯送，马前泪洒注发泉。”赶赴京城，况钟向皇帝述职时，写下这样的诗句：“检点行囊一担轻，长安望去几多程。停鞭静忆为官日，事事堪称天日盟。”好个“行囊一担轻”！身无金银累赘，心无贪欲羁绊，人生坦坦荡荡，岂能不自在轻松？

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　　明朝永乐年间，监察御史吴讷为人刚直不阿，为官廉洁自律。有一天，他到贵州巡视，返京途中，当地土司相赠黄金百两。吴讷愤然拒绝，当场题诗回赠：“萧萧行李向东还，要过前途最险滩。若有赃私并土物，任教沉在碧波间。”情操超然物外，正气感天动地，诗句不啻为根根荆条，抽打着行贿者苟且阴暗的内心深处。

　　清乾隆年间，河南巡抚叶存仁仕途数十年，清廉为官，洁身自好。在他告老还乡时，官员们为他送行，却迟迟不让船起锚，直到夜半时分，远远驶来一叶小舟。原来是部下送给他一些告别的礼物，担心有人看见，所以故意拖延到月上枝头。叶存仁随即取来笔墨纸砚，赋诗道：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”随后退还了礼品。我不怕别人知道，但是我怕自己知道——情操若此，令人肃然起敬。

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　　修合无人见，存心有天知。身处封建时代官场，很难做到出淤泥而不染。受贿已然成为事实，能够为之愧悔者，古来凤毛麟角。唐代诗人兼杭州刺史白居易为官期间，从未受贿或向地方官员索贿，但是在他离任返乡时，发现自己行囊中带回两片玲珑可爱的天竺山石，感到有损清白名声，追悔莫及写下诗句：“三年为刺史，饮水复食叶。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”为官一任，拿走当地两片石头，似乎在情理之中，能够自觉惭愧，实在难能可贵。

　　在我国古代，被百姓们津津乐道的古人很多，他们或是为官清廉，或是为民除害，或是不惧权贵，为黎民百姓着想。北宋包拯、明代况钟、明朝监察御史吴讷、清朝巡抚叶存仁，他们的历史佳话，渊源流
古代铸剑的人叫什么?古人铸剑为什么要人溶

　　对春秋铸剑师很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。春秋时期到底发生了什么事情?铸剑师为什么都偏爱用至亲铸剑?这里面有科学依据吗?

　　引言

　　在冷兵器时代，精品刀剑可谓是千金难求。古人对于名刀名剑的追求，远胜于现在人对于豪车别墅的追求。一些君王甚至会为了宝刀名剑发起战争。在我国流传最广的铸剑师就是欧冶子和干将莫耶，明朝文人解缙在《寄族中诸昆弟》一诗中就写道：“干将莫邪世不识，屠龙斩虎人始惊。”

　　有关干将莫邪的小故事有很多版本号，在其中最闻名的一段应该是为了更好地铸剑取得成功，莫邪甘愿投身铸剑炉，以命祭剑。在这个故事记录于《东周列国志》，由于吴王阖闾十分喜欢各种各样宝刀，“筑冶城于牛首山，铸剑千余，号曰‘扁诸’”。可是他依然不适合，便专业探寻到干将莫邪，一声令下让这夫妇二人为他铸剑。

　　▲干将莫邪铸剑浮雕

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　　干将莫邪四处收集最好是的铁精金英，找来啦最好是的碳火，用心选择了吉日点炉，还找了三百个童子来为铸剑炉风机添炭。从此之后贸然行事，奋不顾身瞎折腾了三个月，可是铸剑炉中的原料却一直无法结合在一起。莫邪觉得，这也是因为假如要想练造出魔刀，必须 有些人的灵性在这其中才行。

　　干将宗璞二人铸剑的师傅也以前遇到过这个状况，那时候师傅和师母都跳进铸剑炉中，同时舍身祭剑，最后才铸出武器。因此莫邪决策也使用这些方式，她淋浴以后，弄断秀发去除手指甲，直到炉中的碳火点燃到最热情的情况下，便投身铸剑炉。莫邪跳入铸剑炉中马上便被烧出了灰，此外炉中的原料都化作了液体，总算结合在一起。

　　▲干将剧照

　　就是这样，干将总算完成了俩把宝刀，他将之各自起名叫干将剑和莫邪剑。莫邪剑被带去交到了吴王，吴王赐予了百金给干将。可是吴王十分贪婪，还想要获得干将剑，殊不知干将骑着宝刀化作的青龍升天而去，此后从此不知所踪。

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　　自此吴王又逐渐悬赏任务可以打造出金钩的人，有一个钩师只图吴王的重赏，因此将自身的兄弟俩给杀了，用她们的血来祭炉，最后打造了两柄金钩，用来送给吴王。等这个人跑来找吴王讨赏的情况下，吴王却觉得他的金钩并没什么特异性之处。钩师便告知吴王他是杀了自身的儿子来祭炉方得到成钩，吴王赶紧命人这两柄钩出来仔细观看。

　　▲吴王阖闾画像

　　手底下去找了大半天以后却来回应说，这两柄钩早已混入全部的金钩中，找不出来。钩师便规定自身去找，殊不知当人把全部的金钩都送上以后，钩师也没法认出来他所锻造的那两柄钩来。钩师十分心急，惟恐吴王不坚信自己得话，便冲着那全部的金钩高喊自身孩子的名称，这下确实有两柄钩，忽然飞出去，贴住钩师的胸脯上。吴王大吃一惊，赶忙也赏了这名钩师百金。

　　在这里2个小故事中，都发生了以活人祭炉的状况。实际上这些情形在古代并许多见，由于科技进步和当然专业知识的限定，因此那时的大家觉得，无论是一切一种武器装备假如要变成武器，那麼一定要有灵性，而世界最有灵性的也是人。因此在锻造武器装备时，假如以美女尸体祭献，就能让这种武器装备有着灵性，变成武器。

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　　也有一种表述是说，用以锻造武器装备的铁矿石尽管是乾坤之精粹，可是他们欠缺灵性，难以将他们炼制结合到一起。因此务必添加有灵性的物品，才可以将她们收服结合在一起，而最有灵性的莫过人。当锻造武器装备的人发觉，有些人被资金投入锻造炉以后，确实会让原料快速结合到一起，便感觉这个观点是真實的，在锻造最好是的武器时，以活人祭炉就是这样变成了国际惯例。

　　针对这种观点，当代人自然不以为意，大家都知道每一种金属材料有它自身不一样的溶点，因此 用美女尸体铸剑只不过是一种迷信活动，关键是由于古人欠缺社会科学的认知能力。可是实际上现代科学家也对以美女尸体铸剑这类形式开展过剖析，最后結果发觉，古时候铸剑时要这类办法很有可能确实会让原料尽早结合。

　　▲铸剑照片

　　专家表示，这其实有一定科学依据。古代铸剑采用的原材料，在汉朝之前基本是以铜为主，铜这种金属的熔点是1083度，用一般的铸剑炉以木炭就能将之冶炼，但是后来他们又发现了铁，铁在当时是一种非常贵重的稀有金属，铁的熔点也比铜要高得多，约在1148-1℃。所以如果在关键时刻投入人体这种高脂肪高燃烧值的媒介物，便能生成碳元素，可以有效提高炉温。

　　结语

　　依照这类表述看来，往炉里资金投入猪、牛、羊实际效果应当全是一样的，只不过是在古人眼里，这种牲畜不具有美女尸体的灵性。她们觉得以活人祭炉，不仅能够让武器装备有灵性，还能将人的精神面貌聚集于武器装备中。禁不住让人哀叹，在那一个观念封建思想的时代，不清楚是多少有可怜生命丧生于这类旧思想下。

　　参考资料：

　　《寄族中诸昆弟》

　　《东周